Cerco de Coimbra de 1117.

Ruínas do castelo de Coimbra.

O conde D. Henrique tentou — desde que assumiu o comando do condado de Coimbra, tornada uma verdadeira região de moçárabes (1) — que houvesse um surto de povoamento nesta zona de estabilidade precária devido, essencialmente, à constante ameaça muçulmana. Uma investida devastadora em Junho de 1116 levou os seus habitantes a fugirem e recolherem-se sob a protecção das muralhas de Coimbra, não sem antes terem incendiado e destruído as fortificações do castelo, num acto de desespero, mas ao mesmo tempo de insubmissão, transformando o lugar num antro de feras, nos sete anos seguintes, tempo que demoraria a reconstrução, levando a que Herculano tenha escrito:
Estava desguarnecida ou derribada a linha de castelos que a defendia, e Ali veio sem resistência assentar campo em volta dela (Junho, 1117). D. Teresa achava-se então aí. Tal e tão repentina foi a invasão dos sarracenos que a muito custo a rainha se pôde salvar dentro dos muros da cidade. Os arrabaldes ficaram reduzidos a cinzas e as fortificações foram combatidas durante vinte dias sem interrupção de um só. Defenderam-se, porém, os cercados vigorosamente, e o emir, conhecendo que era inútil o insistir, retirou-se, assolando tudo a tal ponto, que — diz um escritor árabe — subsistiram por largo tempo claros vestígios daquela terrível entrada. De feito, ainda sete anos depois o lugar onde existira Soure achava-se convertido em habitação de feras. Ali passara de novo o Estreito e voltara a Ceuta, satisfeito com a vingança que tomara dos cristãos. (2)
[José Manuel Capêlo, As Sedes Templárias em Portugal, Castelo Branco, a Cidade-Capital Templária de Portugal: de 1215 a 1314, Codex Templi, Capítulo VII, pp. 167-168, notas 52-53.]

Notas do Autor:

(1). — Com o nome de moçárabes designavam os sarracenos os povos que, sem abandonarem a própria religião, recebiam o jugo muçulmano. Moçárabe deriva de Mocetárabe, que significa feitos ou tornados árabes. [Fortunato de Almeida, História de Portugal, p. 71, nota 4.]
(2). — História de Portugal, Tomo I, Livro I, pp. 340-341.

Até breve.

Almedina.

Castelo de Castelo Branco, por Duarte d'Armas, executado numa perspectiva de nordeste.

Povoação árabe que se desenvolvia à volta da alcáçova, à semelhança da vila em relação ao castelo medieval cristão. (1)

[António Lopes Pires Nunes, Dicionário de Arquitectura Militar, p. 34.]

Notas nossas:

(1). — Estas vilas medievais, este branco casario aninhado dentro dos castelos ou a “descer” pelas encostas, junto aos mesmos, são imagens que se podem apreciar, em muitos dos desenhos que Duarte D’Armas [1465-d.1516], escudeiro da Casa Real, executou, nos começos de quinhentos — mais propriamente em 1509 (2) —, a mando do rei D. Manuel, focando e localizando castelos portugueses junto à raia com Castela. Dos 57 castelos visitados, apenas 2 não eram fronteiriços, o de Barcelos e o dos Mouros, em Sintra, marcando, nestas duas excepções, o “desacordo com o propósito enunciado pelo artista no começo do seu trabalho”, como nos refere Manuel da Silva Castelo Branco, na magnífica Introdução que nos deixa no Livro das Fortalezas de Duarte de Armas (3).
Hábil no desenho, foi encarregado por Manuel I de Portugal para levantar o estado das fortificações da fronteira com Castela, o que fez em planta e em panorâmicas, com as respectivas medidas, sinais cartográficos e notas explicativas (4), de Castro Marim a Caminha, conforme se pode ler no texto da Wikipédia.
Duarte d'Armas era um excelente executante de desenho à vista, facto provado pela fidelidade com que representa as muitas fortalezas de cujos alçados e plantas deixou registo, como se observa num outro registo sobre este homem de leis e desenhador — debuxador, se dizia… — dos séculos XV e XVI.
(2). — É Manuel da Silva Castelo Branco, porém, quem melhor nos elucida sobre o tempo que teria demorado Duarte D’Armas a executar este rigoroso trabalho, salvaguardando-se, como se torna evidente, qualquer outro estudo que se nos documente melhor: (…) podemos presumir com a maior convicção que Duarte de Armas, nos começos da Primavera de 1509, iniciou em Castro Marim o seu trabalho de campo, que viria a terminar em Caminha, por volta de Setembro, depois de percorrer toda a zona fronteiriça (num total de 900 kms.) e proceder ao levantamento de 55 fortalezas, em cerca de 7 meses. Nessa altura regressa a Lisboa mas, no caminho, detém-se ainda em Barcelos, que retrata com uma bela vista panorâmica. Na capital, depois de elaborar também 3 vistas de Sintra, enceta imediatamente o trabalho de gabinete a partir dos esboços preliminares. Daqui resultaram os códices B e A, este último em vias de conclusão no mês de Março de 1510. [Edições Inapa, de parceria com o Arquivo Nacional da Torre do Tombo, p. 16, Lisboa, 1990.]
(3). — Conforme o fac-simile do Ms. 159 da Casa Forte do Arquivo Nacional da Torre do Tombo [ob. cit., p. 1].
(4). — Ainda segundo Manuel da Silva Castelo Branco, na introdução citada, teriam sido dois os volumes organizados (5) por Duarte D’Armas: no Códice B, formado por folhas em papel de linho, teria desenhado 110 cartas panorâmicas, com 296X404 mm., de 55 povoações raianas, desde Castro Marim a Caminha (duas diferentes, para cada lugar) e as plantas de 51 das respectivas fortalezas. (…) no Códice A, constituído por grandes folhas de pergaminho, Duarte de Armas levantou de modo semelhante, o mesmo número de fortalezas, mas nas cartas panorâmicas, medindo 350x490 mm., vemos incluídas as de duas vilas não fronteiriças — Barcelos e Sintra — com uma e três vistas, respectivamente. Agora, porém, o seu trabalho, mais apurado e completo, vai requintar-se em primorosos detalhes, representando o arvoredo e as culturas, que antes apenas apontara pelos nomes (ex.: olivais, vinha, etc.); a cobertura das casas (em colmo, ardósia ou telha); a estereotomia de paredes, muralhas, aros de portas e janelas, etc., etc. Enfim, um trabalho requerendo técnica simples, mas bem adestrada, e… temperando arte e muita paciência!
(5). — Por vezes, verificamos entre os 2 códices algumas diferenças, mesmo quando as vistas da povoação pertencem a bandas iguais (ex.: Castelo Mendo, N[orte]; C[astelo]. Bom, O[este]; Mogadouro, O[este], etc.). [Ob.cit., Introdução, p. 1, nota 2.]

Até breve.

Eventos cronísticos. (I)

Monge cronista.

Um último tipo cronístico de eventos religiosos urbanos diz respeito às notícias sobre a celebração citadina de assembleias eclesiásticas participadas por religiosos oriundos de próximas e distantes áreas da Cristandade. Nas fontes em análise, essa memória urbana regista-se a propósito das cidades citadas enquanto sedes de antigos concílios ecuménicos. Situadas em regiões cuja relativa centralidade geográfica e proximidade em relação à corte papal facilitavam a deslocação local de clérigos, bispos e embaixadores provenientes de províncias eclesiásticas bastante afastadas entre si, elas correspondem a núcleos urbanos servidos por boas redes de comunicações e bem dotadas de infra-estruturas capazes de responder às necessidades de abastecimento e alojamento de uma numerosa e exigente população visitante.
[Maria Sofia Marques Condessa, A memória das cidades dos séculos XII a XIV, nas crónicas de Rui de Pina e Duarte Galvão, p. 137.]

Até breve.

Ordens Militares na Península Ibérica. (I)

As circunstâncias mudaram na segunda metade do século XII, no momento em que surgem as Ordens militares hispânicas e também um pouco depois — a começos do XIII — as centroeuropeias. É este o contexto em que se produz o aparecimento ascencional — bem mais visível na Península Ibérica — das monarquias feudais cujos programas de institucionalização e integração territorial começam a desenhar um modelo de Cristandade regionalizada, a par com o universalismo pontifício. A fronteira da Cristandade, pelo menos no seu extremo Ocidental, compartimenta-se e os reis fazem particulares os seus projectos de Cruzada que, estando menos mediatizados que a iniciativa papal, não deixam de requerer instrumentos próprios, porém adequados às suas necessidades. E os instrumentos são as novas Ordens militares.
[Carlos de Ayala Martínez, Las órdenes militares hispánicas en la Edad Media (siglos XII-XV), p. 22.]
[tradução nossa, do original em castelhano.]

Até breve.

Templários no Outremer. (II)

Carga de cavalaria, de Boccioni.

Ao que tudo indica, as primeiras acções militares de que os Templários participaram foram no norte da Terra Santa — distante da sua suposta tarefa de guardar a estrada dos peregrinos de Jaffa até Jerusalém. Riley-Smith sustentou que a Ordem pode ter adquirido a posse da importante região fronteiriça de Amanus, no principado de Antioquia, já em 1131; o mais tardar, os Templários controlavam Amanus em 1137, antes de qualquer actividade militar na Terra Santa seja registada. Essa região consistia num maciço ao norte de Antioquia que constituía uma barreira natural entre a cidade e a província da Cilícia, ou a Ásia Menor, a norte. Ela foi criada a fim de controlar as duas estradas que levavam através dos portões sírios até à cidade de Antioquia. O rei Fulk de Jerusalém, sucessor de Balduíno II, viajou para Antioquia em 1131 e pode ter conferido a região aos Templários nesse ano.
[Edward Burman, Templários: os Cavaleiros de Deus, pp. 60-61.]

Até breve.

Morte de Balduíno III.

A 10 de Janeiro de 1162, em Beirute, Balduíno III morreu envenenado, diz-se, pelo seu médico. O povo chorou-o. Os seus inimigos renderam-lhe justa homenagem e Nuredin em primeiro lugar. Conta-se que recusou atacar os francos durante o cortejo fúnebre do seu príncipe. Este facto merece ser realçado. A Balduíno III sucedeu Amaury I.
No Templo, Bernardo de Tremelay teve como sucessor, primeiro a André de Montbard, tio de S. Bernardo; e depois de 1156, a Bernardo de Blanquefort, de uma ilustre família da região do Languedoc.
[Georges Bordonove, Os Templários — história e tragédia, pp. 84-85, Ed. Fondo de Cultura Económica de España, Madrid, 2001.]
[tradução nossa, da edição em castelhano.]

Até breve.

Balluticiacum.

Correria guerreira: balluticiacum.

Em Du Cange se acha balluticiacum por escaramuça, surtida ou incursão de gente a cavalo que, à rédea solta, e como de galope, fazia todo o possível dano a seus inimigos.
[Joaquim de Santa Rosa de Viterbo, fr., Elucidário, Vol. II (B-Z), p. 14.]

Até breve.

Herdade de Alferroze. (II)

Esta herdade era uma das mais antigas que a Comenda de Elvas possuía no seu termo, herdade que lhe adviera por doação feita na era de 1268 [1230 da era de Cristo] nos termos seguintes:
«Notum sit omnibus tam presentibus quam fucturis quod Martinus menendii vna cum vxore mea dona Domjnica: damus et concedimus fratribusd Templi turre de Alfarose cum suis terminis sicut habemus confirmatos per litteras concilii de Elbie in die sancti Stephan mense decembris millessima duocentessima sexagessima octaua. Et quis uenirit super hoc factum sit maledictus a deo Amen et pectet ccc morabitinos predictis fratribus Templi. Et hoc fuit eoram pretore. Testis. Marcus Egidio Rodirici. Joane martini fratre pretoris. Domjnico Taujra Pelagius Marcus consanguíneo Egidii Rodericii Menendus Caneliam Stefano carpentario Pelagius pelagii Balestacio Marcus pelagii mantiz. Martinus garfie homjne pretorie. Jo martinj».
[P. M. Laranjo Coelho, As Ordens de Cavalaria no Alto Alentejo, O Archeologo Português, pp. 247-248.]

Até breve.

As origens modernas do romance. (II)

A novela é um género em prosa, mas tem origem em narrativas jogralescas que eram versificadas e cantadas. Vimos em obra anterior que o reportório jogralesco era muito vasto e procurava corresponder a curiosidades diversamente orientadas.
Quando, no século XII, aumentou o número de pessoas alfabetizadas, as estórias dos jograis foram postas em verso escrito para leitura, como é o caso de várias narrativas de Chrétien de Troyes, compostas no século XII. O verso narrativo é ainda um atestado de oralidade. O livro não se destinava só aos leitores, mas também aos ouvintes, que assistiam em grupos à sua leitura em voz alta.
[António José Saraiva, O Crepúsculo da Idade Média em Portugal, p. 59.]

Até breve.

Espaço de fronteira. (III)

É interessante sublinhar a inexistência, nos textos analisados, de um conceito de “fronteira”. Para designar esta ideia havia que recorrer a um quadro de significantes de valor lato. Utilizavam mais correntemente a expressão “confinibus” (a propósito do povoamento de Pombal, na inquirição de 1183-1186 antes citada) mas, neste momento, pressupõe um perfil territorial físico, com um senhorio institucional estabelecido e, por conseguinte, a palavra não significa propriamente fronteira, mas antes limite concelhio, termo de uma povoação ou vila.
Mesmo ao nível das cidades este problema se mantém. (1) Na região que nos ocupa [Leiria], a ideia de fronteira é associada à paisagem vegetal, à floresta, como vimos, ou a áreas ermadas. À fluidez oscilante dos limites espaciais evocados corresponde a plurifuncionalidade dos conceitos ou do vocabulário medievos (2).
[Saul António Gomes, Introdução à História do Castelo de Leiria, p. 30, notas 66 e 67.]

Notas do Autor:

(1). — “Terra de Pagons”, assim chama um documento de 1139, do Mosteiro de Pedroso, às terras situadas entre Leiria e Soure até ao Tejo e Guadiana, onde se preparava para combater (em Julho daquele ano) um tal Mendo Bernardes, cavaleiro. (Citado por Rosa Viterbo, Elucidário das Palavras, termos e Frases que em Portugal antigamente se usaram e que hoje regularmente se ignoram, II, (ed. Mário Fiúza), Porto, 1966, p. 607a).
(2). — Vide Rita Costa Gomes, A Guarda Medieval, 1200-1500. Lisboa, ed. Sá da costa, 1987, pp. 19, 29.

Até breve.

Estratégia Aquém-Tejo.

Avanço de um exército sarraceno.

Pormenor da pintura: a batalha de Guadibeca.

Como hábeis estrategas, o rei Afonso o Velho, como a Afonso Henriques chama um tomarense de 1317, e o Mestre Gualdim Pais, viram que era mister, para consolidação do Portugal de Aquém-Tejo, defender a via romana que de Scalabis, pelo vale de Tomar, dava acesso ao coração do reino — Coimbra; e evitar que uma travessia fácil da moirama pelo Tejo, fizesse cair, como no final do século XI, de novo Santarém e Lisboa, nas mãos dos infiéis.
[Amorim Rosa, De Tomar, p. 22, 2ª edição.]

Até breve.

Condado e reino de Portugal. (I)

O governo do território portucalense tinha sido confiado por Afonso VI de Castela a D. Henrique de Borgonha, marido de sua filha ilegítima D. Teresa, em 1095, a título hereditário e em troca de um juramento de vassalagem. Quando da morte do conde D. Henrique, o seu filho Afonso — D. Afonso Henriques (1109-1185) — tinha apenas três anos. A regência, assumida por sua mãe, terminou num conflito com Castela, à qual o condado de Portugal teve de submeter-se. No entanto, em 1128, o infante D. Afonso rebelou-se contra sua mãe e derrotou as tropas castelhanas perto do castelo de Guimarães. Depois de muitos conflitos fronteiriços, a paz foi assinada em 1137, e o infante jurou a Afonso VII, o Imperador, «fidelidade, segurança e ajuda contra os inimigos». A partir de 1140, adoptou o título de rei e, em 1143, reconheceu-se vassalo do papa em troca de um tributo que lhe garantia autonomia. A chancelaria pontifícia, no entanto, só em 1179 concedeu o título de «reis» aos príncipes portugueses. A luta prosseguiu contra os reinos vizinhos, e D. Afonso Henriques chegou mesmo a estar prisioneiro, em 1169, do rei de Leão, a quem teve de pagar um resgate de 35 «cargas» de ouro.
[Adeline Rucquoi, História Medieval da Península Ibérica, p. 176.]

Até breve.

Parcelas de território português entregues às Ordens Militares e a colonos.

Várias parcelas do território português eram entregues às Ordens religioso-militares, principalmente aos Templários, que procediam ao arroteamento das terras, tentando a fixação de gente, sempre que possível, em novas vilas, aldeias e herdades. Outras eram entregues exclusivamente a estrangeiros que aí se fixavam como colonos. Estabelecem-se colónias de naturais oriundos da França e da Flandres, principalmente no vale do Tejo, entre Santarém e Lisboa, ou no Alto Alentejo.
[José Manuel Capêlo, Portugal templário, Relação e sucessão dos seus Mestres [1124-1314], A presença templária em Portugal, p. 99.]

Até breve.

A fundação de um Reino. (VII)

Partindo do pensamento teocrático predominante na cristandade, Afonso Henriques, apenas assentada a paz de Zamora, tratou de iludir as consequências dela que lhe podiam ser de futuro desfavoráveis, apelando para a doutrina de Gregório VII e reconhecendo que ao pontífice pertencia o sumo império dos estados cristãos da Península. Esse reconhecimento fê-lo nas mãos de Guido, ou anteriormente à partida do legado, nos fins de Novembro de 1143 para presidir ao sínodo de Gerona, ou depois disso, supondo que ele veio a Portugal antes de regressar para Roma. (1) Numa carta dirigida ao papa, o novo monarca declarava qual era a situação em que se colocara relativamente à sé apostólica em virtude da homenagem que fizera, e oferecia o seu reino à Igreja romana pagando o censo anual de quatro onças de ouro. As condições desta homenagem eram que os seus sucessores contribuiriam sempre com igual quantia e que ele rei, como vassalo (miles) de São Pedro e do pontífice, não só em tudo o que pessoalmente lhe tocasse, mas também naquilo que dissesse respeito ao seu país e à honra e dignidade do mesmo país, achasse auxílio e amparo na Santa Sé, não reconhecendo domínio algum eminente, eclesiástico «ou secular», que não fosse o de Roma na pessoa do seu legado.
[Alexandre Herculano, História de Portugal, Desde o começo da monarquia até o fim do reinado de Afonso III, Tomo I, Livro II, pp. 455-456.]

Nota nossa:

(1). — Diferente é a opinião expressa por José Mattoso, sobre este assunto, referida numa das suas Notas Críticas ao Livro II, desta forma: C. Erdmann, ob. cit. [O Papado e Portugal no Primeiro Século da História Portuguesa (Coimbra, 1935), 44-46], na página 44, nota 4, mostra ser impossível uma segunda visita do cardeal Guido a Portugal depois do sínodo de Gerona, porque este foi no fim de Novembro de 1143, e em Fevereiro seguinte já ele estava em Roma. [Alexandre Herculano, História de Portugal, Tomo I, Livro II, nota 33, p. 608.]

Até breve.

A cidade da Guarda, nas palavras de fr. António Brandão.

Sé da Guarda.

Está fundada esta cidade numa parte do monte Hermínio, que vulgarmente se diz serra da Estrela, não no mais alto, mas num espaço de terra chã, que cai da parte oriental e compreende a cidade e algumas partes que a cercam. Da parte do ocidente se divide do mais alto do monte com uma quebrada feita pelo rio Mondego, que por ali passa e tem perto seu princípio. E por causa deste vale fica o assento da cidade superior a todas as terras circunvizinhas, as quais das outras três partes estão mais inferiores e fazem a subida um pouco dificultosa. A cidade é toda murada com cerca de cantaria e torres fortes. No mais alto, tem um castelo defensável por sítio e fortaleza. A Sé é dos edifícios principais do reino, assim na fábrica como em rendas. A terra sadia em todo o tempo e no verão mimosa de frutas e outras coisas que as aldeias lhe comunicam. Alguns invernos são ásperos em demasia por causa da neve, que é contínua naqueles montes.
[António Brandão, fr., Crónica de D. Sancho I e D. Afonso II, pp. 108-109.]

Até breve.

Juromenha: castelo de Geraldo, o Sem Pavor.

Torres almohadas do castelo de Juromenha.

Após a conquista de Évora, definitivamente liberta do domínio sarraceno em Setembro de 1165, Geraldo instalou o seu quartel general nesta cidade e daí lançava as suas frequentes e devastadoras cavalgadas em terras da mourama, mas, pouco tempo depois, na fase preparatória do primeiro assalto contra Badajoz, em 1169, a base logística avançada do caudilho português contra esta importante poderosa praça muçulmana parece ter-se deslocado para Juromenha, alcandorada na margem direita do Guadiana e a dominar do alto os teatros planos e abertos da margem esquerda do rio onde, mais tarde, supomos que já nos tempos de D. Dinis, veio a edificar-se a povoação cristã de Olivença e onde hoje verdejam, em pleno verão, os coloridos prados que os espanhóis souberam conquistar às águas do plano Badajoz.
[José Pires Gonçalves, Monsaraz da reconquista, Anais, Academia Portuguesa de História, Volume 25, pp. 16-17.]

Até breve.

Origem de Tomar. (I)

Localização actual do castelo e da cidade de Tomar.

O Lugar dos Sete Montes é um trecho de colinas com uma área de cerca de 40 hectares, compreendido num vasto domínio doado pelo rei D. Afonso Henriques aos Cavaleiros do Templo, em 1159. Esse território, conhecido pelo nome de Termo de Ceras, está geograficamente situado a meia distância entre as cidades de Coimbra e Santarém. Os seus principais limites são determinados por vários cursos de água como o rio Zêzere, a nascente; a norte o ribeiro da Murta, a poente pela ribeira da Beselga e, a sul, o trecho final do rio Nabão até desaguar no Zêzere.
É o Lugar dos Sete Montes que vai dar origem à povoação de Tomar.
[Álvaro José Barbosa, Os Sete Montes de Tomar: memória dos Templários inscrita na paisagem, Codex Templi, Cap. XI, p. 259.]

Até breve.

Glossário

Para que haja um melhor conhecimento e enquadramento da época medieval que vimos apreendendo nestes pequenos quadros históricos, que apresentamos diariamente — salvo os raros dias de não publicação por motivos absolutamente alheios à nossa vontade —, achei que seria importante e oportuno, tanto quanto útil, inserir um glossário (1) amplo e diverso que nos possa elucidar melhor quanto ao que pretendemos fazer conhecer. Como já fizemos anteriormente, e em tempo espaçado, daremos nota desses mesmos termos.

Glossário:

abacial: referente ao abade ou à abadia; ábaco: espécie de contador mecânico para fazer cálculos; parte superior do capitel em que assenta a arquitrave; aparador.
abádida: referente aos Abádidas; dinastia muçulmana que dominou em Sevilha no século XI.
abafas: ameaças arrogantes; bravatas.
abalistar: atacar com balista.
abarregado: diz-se de uma propriedade onde não reside o dono e que está por isso exposta aos ladrões; amancebado; amigado.
abcisão: corte rente.
abdicatário: que ou aquele em favor de quem se abdica; o que faz a abdicação.
albardadura: conjunto dos arreios das bestas.
azorrague: látego formado por correias entrelaçadas; chicote.

guelfo: termo introduzido, na Itália, pelo imperador Frederico II, da Alemanha, que pretendia denominar a todos os que eram partidários ou promotores do pontífice e da independência da Itália.
gibelino: termo introduzido, na Itália, pelo imperador Frederico II, da Alemanha, que pretendia denominar a todos os que eram partidários ou promotores do Império ou do Imperador Alemão.
peito: tributo, imposto, dívida.
penável: digno de pena e castigo.
pergamilheiro: oficial que prepara, compõe ou vende pergaminhos.

pestrumeiro: o último, o derradeiro, o que fica para o fim.
poçíma: finalmente; por fim.
prazo: obrigação; qualquer escritura; concerto; ajuste.
talia: que se ajusta; compõe; faz avença.

terra de pagons: assim chamavam os nossos antigos às terras, que os Mouros ocupavam, quer fossem ao norte, quer ao meio-dia ou para a parte do nascente.
Entendia-se, também, ou principalmente, como (…) a que ficava desde Soure e Leiria para o Tejo e Guadiana (…).

Pedro Alvites

Nota:

(1) — Para uma consulta da bibliografia aqui inserida, dar-se-á uma relação num dos dias finais de cada ano.

Até breve.

O censual.

(…) o censual consigna, entre outros, o ónus de pagar «en cada huum anno hum quarteiro de trigo limpo pela medida de Ponte».
Nestas condições, conhecendo os submúltiplos do moio e sabendo que o quarteiro de Ponte tinha dezasseis alqueires, podemos fixar os seguintes padrões:

moio — 64 alqueires;
quarteiro — 16 alqueires;
quarta — 4 alqueires;

e mais:

teiga (taleiga) — 4 alqueires;
puçal (para líquidos) — 9 almudes ou 18 cântaros;
almude: para secos — 2 alqueires;
para líquidos — 2 cântaros de 12 litros cada um;
libra — 2 arráteis;
arrátel — 459 grs.
[José Marques, Relações entre Portugal e Castela nos finais da Idade Média, p. 75.]

Até breve.

A mesa medieval. (VI)

Pão: alimento essencial na Idade Média.

Ovos consumiam-se com fartura. Praticamente, todas as receitas elaboradas os levavam. A produção de ovos era consequência natural da abundância de criação: galinhas, patas, gansas, pombas. No Leal Conselheiro, não se condenam nem prescrevem os ovos: porquanto a sua nocividade ou utilidade variavam conforme as pessoas. O Tratado de Cozinha menciona-os cozidos, escalfaldos e mexidos.
A fruta desempenhava papel de relevo nas dietas alimentares medievais, em especial nos países de produção mediterrânea, como Portugal. Conheciam-se praticamente todas as frutas que comemos hoje. Muitas eram autóctones, outras foram introduzidas pelos Árabes. Apenas a laranja doce viria a ser trazida por Vasco da Gama. A laranja azeda, variedade hoje pouco produzida, tinha funções semelhantes às do limão, aliás também consumido. Certas frutas eram consideradas pouco saudáveis: D. Duarte proscrevia o consumo de cerejas e de pêssegos, por os julgar «vianda húmida». Também o limão se desaconselhava por "muito frio e agudo". Era uso comer fruta acompanhada de vinho, à laia de refresco ou como refeição ligeira, própria da noite. (…) Da fruta fresca se passava à fruta seca e às conservas e doces de fruta. Figos secos, passas de uva, amêndoas, nozes, alfarrobas, castanhas, azeitonas eram objecto de intenso consumo por parte das populações, sem falar já no comércio lucrativo que alimentavam com o estrangeiro. Fabricavam-se conservas e doces de cidra (casquinhas, diacidrão), pêssego (pessegada), limão, pêra (perinhas, perada), abóbora e marmelo (marmelada, bocados, almívar de marmelo). De laranja se fazia a famosa flor de laranja, simultaneamente tempero e perfume. E até de alface se confeccionava uma conserva especial conhecida por talos.
O fabrico de bolos não se encontrava muito desenvolvido. Anteriormente ao século XV, o elevado preço do açúcar obrigava ao uso do mel como único adoçante ao alcance de todas as bolsas. Mas mesmo depois, não se vislumbravam traços do frequente consumo de bolos à maneira moderna.
Havia excepções: fabricavam-se biscoitos de flor de laranja, pasteis de leite e pão de ló, ao lado dos chamados fartéis, feitos à base de mel, farinha e especiarias. Com ovos também se produziam alguns doces: canudos e ovos de laços, por exemplo. Contudo, só a partir do renascimento e, mais particularmente, dos séculos XVII e XVIII, se desenvolverá a afamada indústria doceira nacional.
[A. H. de Oliveira Marques, A Sociedade Medieval Portuguesa, pp. 14-15]

Até breve.

Espaço de fronteira. (II)

Mas a ocupação dum locus vastae solitudinis, duma terra deserta ou duma silva magna era legítima a um senhor cristão cujos interesses, deste ponto de vista, caminhavam paralelamente às disponibilidades e motivações dos cónegos crúzios. Por isso, a pena do escriba crúzio não se cansa de enaltecer e justificar os seus actos de conquista. Tratava-se de registar, ainda que através de uma forma concisa e biográfica, o currículo de um projecto comum.
Desse projecto fazia parte encontrar saídas para uma população crescente e excedentária que atingia todos os grupos e níveis sociais. Uma dessas soluções foi justamente a ocupação da terra leiriense que, de fronteira, passou a território. Outra será a conquista da “terra dos pagãos” com pontos altos nas tomadas de Santarém e de Lisboa, em 1147.
[Saul António Gomes, Introdução à História do Castelo de Leiria, p. 30.]

Até breve.

Ainda… Idanha-a-Velha.

Li em uma memória de mão que ganhara el-rei D. Sancho I esta cidade [Idanha], e para mim é muito provável, pois vejo a doação que dela fez aos Templários e por outra parte não acho em tempo de el-rei D. Afonso Henriques relação da conquista da Idanha; sendo coisa certa que se devia ganhar em algum tempo, é muito provável el-rei D. Sancho antes de a dar aos Templários, por ser quase costume ordinário naqueles príncipes entregarem as terras que ganhavam às Ordens Militares e muitas vezes fazerem delas liberal doação a particulares mosteiros.
[António Brandão, fr., Crónica de D. Sancho I e D. Afonso II, pp. 107-108.]

Até breve.

O reino franco do Oriente. (V)

Alguns importantes governantes muçulmanos invadiam constantemente os limites das terras dos cruzados das cidades de Alepo, Damasco e Homs, que ficavam a uma pequena distância de castelos e cidades dos quatro estados. Mais para leste, os seldjúcidas de Bagdad e os fatimidas de Fustat estavam prontos para se aproveitar de qualquer fraqueza, ao passo que o sultão do Egipto ameaçava constantemente a fronteira sul do Reino de Jerusalém.
[Edward Burman, Templários: os Cavaleiros de Deus, p. 60.]

Até breve.

Investigadores antigos e modernos da Ordem do Templo, em Portugal.

Também por me parecerem — e serem! — verdadeiramente importantes os estudos históricos realizados por investigadores antigos e modernos — de que destaco, manifestamente, os nomes de Pedro Álvares Seco (1) [séc. XV]; fr. Jerónimo Roman (2) [ou Romano] [séc. XVI]; fr. António Brandão [1584-1637]; Alexandre Ferreira (3) [1664-1737]; fr. Bernardo da Costa [1701-1779] — porventura, estes dois últimos, os mais importantes dos investigadores que, num tempo mais ou menos próximo de quase trezentos anos, se debruçaram e escreveram, quase que exclusivamente, sobre a Ordem do Templo em Portugal; fr. Joaquim de Santa Rosa de Viterbo [1744-1822]; o historiador alemão Eric Schæffer (4) [sécs. XVIII-XIX]; Alexandre Herculano [1810-1877]; Vieira Guimarães [1864-1939]; Amorim Rosa, Manuel da Silva Castelo-Branco, António Lopes Pires Nunes, Mário Jorge Barroca, Saul António Gomes, Paulo Pereira, Nuno Villamariz Oliveira, Maria Sofia Dias Rodrigues, Paulo Alexandre Loução, entre poucos mais —, dados em textos de honestíssima investigação e criteriosa narrativa, contribuindo, desta forma, para um melhor esclarecimento para a História — de personagens e factos — que relembrará a existência e passagem da Ordem do Templo em Portugal.
[José Manuel Capêlo, As Sedes Templárias em Portugal, Castelo Branco, a Cidade-Capital Templária de Portugal: de 1215 a 1314, Codex Templi, Capítulo VII, p. 161, notas 21 a 24.]

Notas do Autor:

(1). — Aquele Pedro Álvares Seco que por mando de El-Rei D. Sebastião, no ano de 1560 escreveu o tombo das rendas e direitos do Convento de Tomar e comendas da Ordem de Cristo, em dois volumes, que se encontram manuscritos na Biblioteca Nacional. (...) [J. Ribeiro Cardoso, Castelo Branco e o seu Alfoz, achegas para uma monografia regional, p. 20.]
(2). — Monge de origem castelhana.
(3). — Que escreveu um Suplemento Histórico ou Memorias, e Notícias da Celebre Ordem dos Templários, para a História da admirável Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo, Parte Primeira, Tomo Primeiro; e umas Memorias, e Noticias Históricas da Celebre Ordem Militar dos Templários na Palestina, para a Historia da admirável Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo em Portugal, Tomo Segundo da Primeira Parte, ambas publicadas em 1735. Há um terceiro volume, Historia das Ordens Militares que houve no Reyno de Portugal, que nunca chegou a ser publicado, devido à morte do seu autor, mas que corre em edição fac-similada, como os dois anteriores.
(4). — Que escreveu uma belíssima e muito correcta História de Portugal, em cinco volumes, que o próprio Herculano referiu muito elogiosamente, já que lhe teria sido extremamente útil para a sua História de Portugal, desde o começo da monarquia até o fim do reinado de Afonso III, publicada em 4 volumes [1ª edição de 1847].

Nota nossa:

Poderemos acrescentar vários nomes de investigadores portugueses, que, por esquecimento ou desconhecimento à altura da publicação do seu livro, José Manuel Capêlo não citou. São eles: P. M. Laranjo Coelho, Iria Gonçalves, Maria Alegria Fernandes Marques, Manuel Sílvio Alves Conde, Isabel Morgado de Sousa e Silva, Ernesto Alves Jana ou José Manuel Vargas, entre poucos mais.
É apenas uma achega ao número daqueles que se debruçam sobre a documentação, existente e/ou visível, da Ordem do Templo no nosso País.

Até breve.

Autores e Obras citados de 01.Janeiro.2010 a 30.Janeiro.2010.

Monge escrivão.

(a Autores e a Obras anteriormente referenciados, apenas se lhes citam os nomes e respectivos títulos.)

A. H. de Oliveira Marques, A Sociedade Medieval Portuguesa;
Adeline Rucquoi, História Medieval da Península Ibérica,

Amorim Rosa, De Tomar, Edição comemorativa do V centenário da morte do infante D. Henrique e do VII centenário da cidade de Tomar, 2ª. edição, Tomar, 1991;
António Brandão, fr., Crónica de D. Sancho I e D. Afonso II;
António Lopes Pires Nunes, Os castelos Templários da Beira Baixa;
António José Saraiva, O Crepúsculo da Idade Média em Portugal;
Edward Burman, Templários: os Cavaleiros de Deus;
Fernando Pessoa, Páginas Íntimas e de Auto-Interpretação, textos estabelecidos e prefaciados por Georg Rudolf Lind e Jacinto do Prado Coelho, Edições Ática, Lisboa, s/d;
Fortunato de Almeida, História da Igreja em Portugal;
Gonzalo Martínez Díez, Los templarios en los reinos de España;
Hermenegildo Fernandes, D. Sancho II;

Joaquim de Santa Rosa de Viterbo, fr., Elucidário, Vol. II;
José Carlos Sánchez Montero, Apogeu e Decadência, Prisão e Julgamento da Ordem do Templo, Codex Templi;
José Manuel Capêlo, Portugal templário, Relação e sucessão dos seus Mestres [1124-1314], A presença templária em Portugal;
José Manuel Capêlo, As Sedes Templárias em Portugal, Castelo Branco, a Cidade-Capital Templária de Portugal: de 1215 a 1314, Codex Templi, Capítulo VII;

José Mattoso, A nobreza medieval portuguesa no contexto peninsular, Naquele tempo, Ensaios de História Medieval, Vol. I;
José Pires Gonçalves, Monsaraz da reconquista, Anais, Academia Portuguesa de História, Volume 25, 1979;
Manuel Sílvio Alves Conde, Tomar Medieval;
Mário Jorge Barroca, Do vale do Mondego à reconquista definitiva de Lisboa (1147), Vol. 1, Da Reconquista a D. Dinis, Nova História Militar de Portugal;
Miguel de Oliveira, pe., História Eclesiástica de Portugal;

P. M. Laranjo Coelho, As Ordens de Cavalaria no Alto Alentejo;
Padre Espanha, Compendio de Notícias de Vila Viçosa, Redondo, 1892;

Saul António Gomes, Introdução à história do castelo de Leiria.

Outros:

Tesouros Artísticos de Portugal.

Até breve.

Divisa da Ordem do Templo.

Selo templário: dois cavaleiros num só cavalo.

[ Pintura de Juan Díaz.]

Os dois cavalleiros montados no mesmo cavallo não designam (1), como ingenuamente se julgou, a pobreza da Ordem, que não tinha cavallos bastantes para os seus cavalleiros. Significa outra coisa muito differente: a dupla constituição da Ordem, o facto de que tinha um lado Militar e um lado Sacerdotal, ou, em outras palavras, um lado exotérico e outro esotérico, um lado externo e outro interno. O primeiro estava em contacto com a Igreja de Roma e a ella se subordinava e obedecia; o segundo a ninguém humano devia, ou poderia dever, obediência.
[Fernando Pessoa, Páginas Íntimas e de Auto-Interpretação, textos estabelecidos e prefaciados por Georg Rudolf Lind e Jacinto do Prado Coelho, Edições Ática, Lisboa, s/d .]

Nota:

(1). — Sob a divisa Sigillum Militum Christi, criava-se a figura de um cavalo, levando no dorso um cavaleiro e um peregrino. [A. Vieira d’Areia, O Processo dos Templários, p. 15.]

Até breve.

D. Martin Anes, o Sangalho.

(…) a carta de foral de Vila Viçosa, datada de 5 de Junho de 1270 e comunicada, precisamente, de Monsaraz onde figura como «pobrador» e primeiro alcaide um D. Martim Anes, dito Sangalho, inclui na lista das personalidades que testemunham a sua outorga pública o referido D. Martim Anes «do Vinhal», que assina o documento com precedência sobre várias figuras de grande nível social e, entre elas, o próprio Prior do Hospital, D. Afonso Pires Farinha (1).
[José Pires Gonçalves, Monsaraz da reconquista, Anais, Academia Portuguesa de História, Volume 25, p. 49.]

Nota do Autor:

(1). — Padre Espanha, Compendio de Notícias de Vila Viçosa, pp. 113-114, Redondo, 1892.

Até breve.

Herdade de Alferroze. (I)

Finalmente, no termo da mesma vila e no mesmo caminho de Badajoz tinha a comenda de Elvas uma grande e importante herdade denominada de Alferroze (1), com três folhas, cada uma das quais levava dez moios de pão e, semeadura, a qual estava arrendada nessa época por oito moios de trigo, cinco de cevada postos na vila, três mil reis de pitança, vinte velos de lã, dois carneiros, dois queijos, quatro cabritos e meia dúzia de galinhas».
[P. M. Laranjo Coelho, As Ordens de Cavalaria no Alto Alentejo, O Archeologo Português, p. 247.]

Nota nossa:

(1). — Nos dias de hoje esta comenda tem o nome de Alfarofe.

Até breve.

A mesa medieval. (V)

Uma mesa senhorial na Idade Média.

Para bem condimentar os alimentos, usavam os Portugueses da Idade Média espécies várias de matérias gordas. O azeite colocava-se, sem contestação, em primeiro lugar, e o seu papel na culinária foi aumentando, à medida que a mancha dos olivais subia para norte. Contudo, o emprego da manteiga era igualmente relevante e parece ter correspondido a uma indústria local bastantes desenvolvida, talvez mais até do que a do queijo. São numerosas as referências a manteiga na documentação que nos resta. Ao lado da manteiga outras gorduras animais de farto consumo eram o toucinho e a banha. Num país como Portugal, em que o gado porcino avultava na pecuária, e em que a carne de porco abundava no açougue, compreende-se o papel da banha de porco no tempero culinário de todas as camadas populacionais. Em certos casos, mas com menos frequência, também a gordura de vaca servia na confecção dos repastos.
Não se esqueça, claro está, o sal, que não apenas funcionava como tempero básico a quase todas as vitualhas, mas também se exigia para a conservação de carnes, peixes e outros alimentos que fosse necessário armazenar ou transportar.
As chamadas viandas de leite estão presentes com frequência na alimentação medieval do português. Por elas se entendiam queijo, nata, manteiga, doces feitos à base de lacticínios, além de, evidentemente, o prórpio leite. Este, aliás, consumia-se em muito fraca quantidade. Na sua maior parte, transformava-se em queijo e em manteiga. Servia também como medicamento. Mas parece ter-se utilizado pouco para matar a sede ou como alimento «de per si».
Os «lacticínios» tomavam-se em regra como acompanhamento ou sobremesa.
[A. H. de Oliveira Marques, A Sociedade Medieval Portuguesa, pp.12-13.]

Até breve.

Palavras do foral de D. Sancho II, a Idanha-a-Velha.

Torre templária de Idanha-a-Velha.

A este fundamento de estar no ano de 1199 a cidade de Idanha sujeita a el-rei D. Sancho [I] e povoada, ajuntamos outro princípio certo e é o foral que lhe deu el-rei D. Sancho II, donde sabemos ser destruída depois ou despovoada por causa dos mouros e que não foi muito depois da doação e troca relatada.
«Eu, D. Sancho II, por graça de Deus rei de Portugal, que no Concílio Geral celebrado em Coimbra de novo mandei povoar esta cidade de Idanha de muito tempo despovoada, por causa dos inimigos da fé, por conselho de D. João, pela graça de Deus, bispo sabinense e legado da Santa Sé Apostólica, e por parecer dos bispos e barões de meu reino e que mandei fazer e confirmei esta carta com meu sinal e selo em presença dos infra-escritos, estando na Guarda no mês de Abril da era de 1267», que é o ano de Cristo de 1229.
Consta desta antigualha dar el-rei D. Sancho II foral à Idanha, trinta anos depois que seu avô el-rei D. Sancho I fez concessão dela aos Templários (…)
[António Brandão, fr., Crónica de D. Sancho I e D. Afonso II, p. 107.]

Até breve.