O Bispo Negro.

Bispo-guerreiro.

Muitos monges foram tirados dos mosteiros, para encherem o lugar de bispos; e como não depunham o hábito monacal, que era preto, o clero se compunha à imitação do seu prelado. Deste tempo ficou, na sé de Coimbra, a mal tramada fábula do Bispo negro. Este foi D. Bernardo, francês de nação, monge de S. bento e arcediago de Braga, feito por S. Giraldo, de quem escreveu elegantemente a vida. O príncipe D. Afonso Henriques (a despeito de sua mãe, a rainha D. Teresa, e de todo o clero e povo de Coimbra, que postulavam para bispo daquela sé o arcediago da mesma D. Tello) o nomeou bispo de Coimbra, no de 1128. E como este monge nunca depôs o hábitos dos negros, como então chamavam aos que professavam a religião de S. bento, e os cónegos da sé de Coimbra vestiam de branco, em razão das grandes sobrepelizes, que então usavam, os mal afectos diziam que tinham, naquela sé, um Bispo Negro, para não dizerem com maior indecência e atrevimento, um Negro Bispo.
[fr. Joaquim de Santa Rosa de Viterbo, Elucidário, Vol. II (B-Z), p. 110.]

Até breve.

S. Teotónio.

A veneração do primeiro rei português pelo prior der Santa Cruz, a quem pedia a bênção e lhe beijava a mão de joelhos, parece advir da integridade moral do cónego, amplamente reconhecida pela sociedade do seu tempo, e porventura pelo apoio que este lhe prestou à sua causa. A importância desta figura — que o papa Alexandre III canonizou, em 1163, um ano após a sua morte — e desta ordem religiosa, pode explicar o facto de, por um lado, no testamento de D. Afonso Henriques, Santa Cruz de Coimbra vir a beneficiar do dobro da quantia que o rei destinara para Alcobaça e para as catedrais de Coimbra, Porto, Viseu, Lamego e Évora, e, por outro, como vimos anteriormente, ter sido no mosteiro coimbrão que o rei se fez sepultar.
[Nuno Villamariz Oliveira, Castelos da Ordem do Templo em Portugal, 1120-1314, Vol. I, p. 48.]

Até breve.